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在網路上爬文好久 終於找到[金剛經硬筆抄經本]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介 ㊣為什麼要抄經？ 歷代諸多出家師父與在家居士，為弘揚佛法、祈福、拜懺、報恩、布施、薦亡而抄經。憨山老人、印光大師、弘一大師、聖嚴法師、星雲大師、宗薩仁波切等，皆提倡抄經。
在諸多經典中，如《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《法華經》、《維摩詰經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》等，都明示書寫佛經有極大的功德。
在《占察善惡業報經》中提及抄經具有：於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗；心能信解，得正知正見；能除滅諸罪障；能現證無量功德等。無著菩薩亦曾開示抄經五種功德：親近如來、攝取福德、亦是贊法亦是修行、受天人等供養、滅罪。弘一大師也曾開示《抄經之十大利益》。
抄經是一方便易行法門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德、消災滅罪；可以修身養性、體驗禪定、深入經藏、培養精進心；與人結緣、弘傳佛法等。若將抄經功德迴向給眾生，亦是最好的布施。
㊣要怎麼抄經？ 抄經前先洗淨雙手，端正身心，收攝身、口、意，默念三稱佛陀聖號及開經偈，即可開始靜心抄寫。當次進度抄寫完後默念三皈依文，並念誦迴向偈，將今日抄經功德迴向給十方眾生或冤親債主、特定對象、事物。待整冊或整套抄經完成，可再集結作一次迴向。
抄經過程中需至誠恭敬，完成一段落後再仔細校對，若有錯漏，可作記號在旁更正，不需塗改修補。
㊣抄完經要怎麼辦？ 抄經圓滿後，可對著完成的抄經本頂禮三拜，念誦迴向偈或發願文後，再頂禮三拜，即可祈請十方諸佛菩薩作主火化迴向。亦可依一般紙類回收方式處理，或寄送至相關單位參與集結經書之活動。亦可流通結緣，或寄回本出版社代為處理。
㊣環保材質製作印刷，抄經圓滿後可流通亦可回收，減少損害環境惡業。 ㊣車線裝訂，可完全平翻，便於硬筆書寫。 ㊣每套內含5小冊，每冊可抄寫1回。方便攜帶、分贈、合抄、隨處抄寫。 ㊣不描紅，不映摹，避免依賴心生起，提升專注力與精進心。 本刊本之《金剛般若波羅蜜經》採鳩摩羅什譯本，依據CBETA電子佛典V1.35 (Big5)普及版之【大正新脩大藏經】版本，及江味農居士校正版本，經編輯校正。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 聖嚴教育基金會以推廣及弘傳聖嚴法師思想、理念為宗旨，每兩年舉辦一次「聖嚴思想研討會」。為讓大眾可以從不同的角度認識聖嚴法師的思想，廣邀全球學者共襄盛舉，探討的主題力求豐富多元。
本書內容為出自研討會中的九篇論文，探討議題包括：聖嚴法師的旅行書寫、心靈環保、菩薩戒、人間淨土思想、漢傳佛教復興運動……，從各種面相對聖嚴法師的思想與行誼做深度的探索。
聖嚴法師雖已圓寂，但是他的時代影響力卻日益深遠，不論是要了解當代漢傳禪法特色、佛教教育方向，或是人間淨土實踐方法，聖嚴法師著作及思想皆猶如指月之指般。因此，聖嚴法師不只是當代漢傳佛教開路先鋒，他所開創的人間淨土道路，更帶給後繼者無限啟發，開展漢傳佛教研究新頁。
本書特色 為讓大眾可以從不同的角度認識聖嚴法師的思想，廣邀全球學者共襄盛舉，探討的主題力求豐富多元。探討議題包括：
聖嚴法師的旅行書寫、心靈環保、菩薩戒、人間淨土思想、漢傳佛教復興運動……，從各種面相對聖嚴法師的思想與行誼做深度的探索。
作者簡介王美秀 國立臺灣師範大學國際漢學研究所助理教授
史瑞戈 哥倫比亞大學宗教系博士候選人
谷永誠 亞利桑那大學宗教系博士候選人
周柔含 慈濟大學宗教與文化研究所 助理教授
林其賢 國立屏東商業技術學院副教授
陳劍鍠 國立屏東教育大學 中國語文學系教授
釋果光 法鼓山僧伽大學副院長
釋常諗 中華佛學研究所助理研究員
釋果暉 法鼓山副住持、法鼓佛教學院佛教學系學士班主任
釋果鏡 法鼓佛教學院助理教授暨中華佛學研究所所長
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 由於大悲觀世音擁有無上的慈悲心，日夜不停的以愛心和悲心看顧一切眾生，這便是「觀世」兩個字的解釋。
修觀音法門的人非常多，尤其是藏傳佛教的修行者，大多數都修持四臂觀音。有時候我在想，不知道大家是否有學到觀音法門的精華及其精髓？觀修的次第等是否如法？大家是否能將觀音法門融合運用在日常生活當中？所以我希望透過這本書，教授大家學習正確的修行次第、觀音法門的重點以及其精髓，藉此能夠修行成就，將觀音菩薩的慈悲與智慧運用於日常生活當中，降伏內心的煩惱和不愉快，將內心轉化為平靜、喜樂、能自在的過生活，並增長慈悲與智慧，擁有一個暇滿的人生。
祝福所有修行者皆能歡喜自在、福慧圓滿，眾生能遠離一切痛苦。──堪布慈囊仁波切
作者簡介堪布慈囊仁波切 年少時即出家學習佛法，並接受三年三個月閉關實修，以及甚深那諾六法與大手印等教法。於尊貴的泰錫度仁波切和噶瑪旺丘仁波切等善知識處接受噶舉的傳承、灌頂與口訣。
曾於色達「五明佛學院」「達舉阿日札佛學院」「哲蚌寺佛學院」深研般若、中觀、量學等五明。依止法王堪千晉美彭措領受顯密的佛學；更從具恩上師晉美彭措法王處特別學習及修行大圓滿成就口訣與甚深法要。經持律上座法王堪千貝瑪才旺所主持授予精通顯密教理之「大堪布（堪千）」座床典禮，自此成為顯密經論解行具足的大學者，亦是大手印、大圓滿實修者及弘法者，更是一位心靈的導師。並為具神通知名的上師凱查扎巴阿旺加查仁波切預言，慈囊仁波切的前世為大圓滿成就者阿旺諾布。
仁波切多年來於西藏、尼泊爾、印度及東、西方許多國家弘法。現任印度智慧林佛學院院長，也是世界各地般若林佛學中心的住持，十多年來擔任教學的重任，培育出為數眾多的僧才，完成眾多著作，並於青藏高原成立慈智學校、醫療所，撫養許多當地老弱貧困者。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 「修心法」是一門廣泛的修行法門，適合各類根器，它涵概了整條修行道且無需依賴修法者之背景。「修心法」滋養培育佛性，彼為正覺的純淨種子，存在於每一個有情眾生心中。此法具備轉化自私的我執成無我的力量，精勤修行，它已足以引導你至正覺。在本書中，夏瑪仁波切詳盡詮釋切卡瓦．耶希．多杰的《修心七要》，此法本在西藏被採用為基礎的轉化修行法近一千年。本書清晰，易於理解但深奧，充滿實用智慧，哲理及禪修指引。
作者簡介夏瑪仁波切(Shamar Rinpoche) 第十四世夏瑪巴或紅冠法王，致力於全球弘法逾三十年。多年來，他主要在第十六世噶瑪巴(H.H. The 16th Karmapa，十六世大寶法王)、創巴仁波切(Chogyam Trungpa Rinpoche)以及卡魯仁波切(Kalu Rinpoche)所創立的噶瑪噶舉道場傳法。1995年他開始創設他自己的“利美”(rime，無教派)中心—菩提道佛教中心(Bodhi Path Buddhist Centers)。這些中心目前遍佈亞洲、歐洲及北美洲，「修心法」被傳授為主要的修行法門。夏瑪仁波切也是《創造透明民主》(Creating a Transparent Democracy)一書之作者。
譯者簡介林淑貞 台大哲學系畢業，1983年與洪肅賢女士共同創立台北噶舉佛學會，1995年創立洛杉磯菩提道中心。譯有《大寶法王文件集》(The Karmapa Papers，1993年，金楓出版社)、《轉化》(Change of Expression，夏瑪巴仁波切著，1994，大方廣學刊)、《遠方的呼喚》(Calling The Guru from Afar，第一世蔣貢康楚仁波切著，1990)，散文：《密宗白教大寶法王荼毗大典》(1982，時報週刊) 《錫金遊記》(1994，大方廣學刊) 。
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作者簡介項東 一九六八年出生，浙江補江人。一九九零年畢業於北京廣播學院新聞系。在大學期間，即開始散文創作，已出版《尋夢的年華》、《項東校園散文選》兩種散文集。現任杭州西湖文學雜誌社編輯部主任。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 古訓，有上天對不同時代、人物於修辦歷程中所慈示的訊息。早期前人輩們一聞道即拳拳服膺、一命交天，其大捨大悟的精神，感召上天以有形或無形的助化，可說已達到「人心合天心、天心應人心」的境界，因此當時仙佛應機的慈悲喻示，雖少優美的辭藻，卻獨具一語箴砭的悟性珠璣，是現今修辦道者極難逢遇的天人相會因緣。
再說中國大陸明清時期，早有不少以乩文寫成的仙佛降乩寶卷，內容不外勸人為善的道德性教化，及因果輪迴、做人做事準則、如何見自家本性、天時道運、天堂地獄等說法。直至民國三○年代，在河北、山東、華北等地，由乩文所成的經訓更是盛行，其中包括：皇 訓子十誡、家鄉信書、混元布袋經、明真仙徑、還鄉覺路、一條金線、祖師十囑、聖訓集粹……等，約有八、九十種，目前留在臺灣的古老乩訓僅有三十多種，其餘盡皆散失。
道務發展至臺灣六十多年來，仙佛於各種法會應機慈示的乩訓，已多達無以計數，各道場亦多有整理成冊，妥善典藏、應機講說，但對於初期在中國大陸的古老乩訓，卻仍欠缺搜集與彙編上的完整性。
本社有鑑於此，用心策劃古訓的重新彙整，將原文加以註釋、翻譯、重點提示或附仙佛慈語，以加強闡釋古訓之精神內涵；另再加問題探討，以便利研究班程上課使用。古風式的一系列封面設計及豐富的內容，易看、易懂、照見自家身心與修辦的問題，賦予古訓今觀的新生命，是為特色。流傳、推廣古訓的聖意，提昇現今修辦者對古訓的理解度與應用性，是本社作古訓的初衷。
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歷代諸多出家師父與在家居士，為弘揚佛法、祈福、拜懺、報恩、布施、薦亡而抄經。憨山老人、印光大師、弘一大師、聖嚴法師、星雲大師、宗薩仁波切等，皆提倡抄經。
在諸多經典中，如《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《法華經》、《維摩詰經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》等，都明示書寫佛經有極大的功德。
在《占察善惡業報經》中提及抄經具有：於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗；心能信解，得正知正見；能除滅諸罪障；能現證無量功德等。無著菩薩亦曾開示抄經五種功德：親近如來、攝取福德、亦是贊法亦是修行、受天人等供養、滅罪。弘一大師也曾開示《抄經之十大利益》。
抄經是一方便易行法門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德、消災滅罪；可以修身養性、體驗禪定、深入經藏、培養精進心；與人結緣、弘傳佛法等。若將抄經功德迴向給?生，亦是最好的布施。
★要怎麼抄經？
抄經前先洗淨雙手，端正身心，收攝身、口、意，默念三稱佛陀聖號及開經偈，即可開始靜心抄寫。當次進度抄寫完後默念三皈依文，並念誦迴向偈，將今日抄經功德迴向給十方眾生或冤親債主、特定對象、事物。待整冊或整套抄經完成，可再集結作一次迴向。
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抄經圓滿後，可對著完成的抄經本頂禮三拜，念誦迴向偈或發願文後，再頂禮三拜，即可祈請十方諸佛菩薩作主火化迴向。亦可依一般紙類回收方式處理，或寄送至相關單位參與集結經書之活動。亦可流通結緣，或寄回本出版社代為處理。
◆環保材質製作印刷，抄經圓滿後可流通亦可回收，減少損害環境惡業。
◆車線裝訂，可完全平翻，便於硬筆書寫。
◆每套內含6小冊，每冊可抄寫18回，全套共計108回，備計數欄。
◆輕薄短小，方便攜帶、分贈、合抄、隨處抄寫。
◆不描紅，不映摹，避免依賴心生起，提升專注力與精進心。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介 宗薩欽哲仁波是你生命中的驚嘆號！！
我們為什麼要重新出版一本已經有12個年輪的佛法書？究竟他說了什麼足以使你的心念向度大不同？
“學佛不是為了要有此生的快活日子，若幸運的有因而有了短暫的快樂和名利，我們應該將之視為因學佛而得到的紅利點數；其實,佛法修道的最終目標是為了不再輪迴於六道中, 進而達到究竟的解脫”
這是宗薩欽哲仁波切為全球華人朋友寫的第一本書，只有中文版，由此深感作者對於華人地區的佛法追隨者的關切。
這是宗薩欽哲仁波切第一本登陸中國內地的佛法書，見証了作者因慈悲而延的念力是相當的無遠弗屆。
作者簡介宗薩蔣揚欽哲諾布 （Dzongsar Jamyang Khyentse Norbu） 他絕不是個暢銷書者，然凡看過他的書聽過他說法的人，都不禁嘖嘖稱奇並開始追隨他習法受教.相信自己在清除染污和圓滿福慧即可成佛．
宗薩欽哲仁波切，不論是在佛教徒還是非佛教徒眼中，都是一個響亮的名字，也是《近乎佛教》《人間是劇場》《朝聖》的作者。
他秉承藏傳佛教最優良的傳承和教育，是當今公認最具創造力的年輕一代藏傳佛教導師之一，兼上師和導演於一身，曾任貝托魯奇電影《小活佛》（Little Buddha）顧問，並編寫和執導過兩部享譽世界佛教主題的電影──《高山上的世界盃》和《旅行者與魔法師》，深受現代東西方佛教弟子尊崇和喜愛。其文字看似簡單，卻包含深入淺出的層層奧義。
下筆如行雲流水，詼諧幽默又字字珠璣，在輕快的字句後面，充滿了引導無明眾生脫離輪回的佛菩薩大悲大願。
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點圖即可看詳細介紹內容簡介凡塵有菩提 明月映禪心 講述六世達賴淒婉美麗的一生
本書獲亞洲週刊評選為年度十大小說
三百年前雪域高原上一段關於命運、政治與情感的淒美傳奇
三百年後茫茫塵世中一部讚嘆真情、純善與自由的柔婉詩篇 六世達賴喇嘛倉央嘉措，生於清康熙二十二年(1683年)，卒於康熙四十五年(1706年)。在這世界上，僅停留了短短二十四年。
從一個窮困喇嘛的兒子，到最為尊貴的活佛，身居清靜莊嚴的布達拉宮聖地，卻嚮往自由率性的凡間，種種奇妙又無奈的際遇，使他看到權勢鬥爭下人心的險惡、扭曲，也懂得了人世間真正的純樸、安寧，飽嘗了俗世的情愛的悲歡離合。他是活佛，也是溫柔的情人和出色的詩人，愛情被他寫成動人的詩歌，在藏漢各地代代流傳。
本書以評傳體小說的形式，再現了倉央嘉措充滿矛盾、痛苦，卻因愛情的照耀而華彩燦爛的一生，並以其行事為中心，向讀者展示了當時西藏風雲變幻的政治局勢，以及哺育詩人成長的西藏民間文化的廣闊圖景。全書材料豐富，考證嚴謹，文字樸實流暢，學者的態度與作家的想像力在敘述中得以完美結合。
作者簡介高平 1932年4月生於北平，原籍山東濟南。17歲參軍，曾參與解放四川和西藏。一直在部隊和地方文藝單位擔任專業創作及組織領導工作。出版有詩歌、散文、評論、戲劇、小說、紀實文學等二十餘種。其作品在國內外獲獎三十餘次，已經被譯為多種文字。隨同或帶領中國作家代表團應邀訪問過匈牙利、馬其頓等國。現為中國作家協會全委會名譽委員，甘肅省作家協會名譽主席。中共甘肅省委，甘肅省人民政府授予文藝終身成就獎。
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