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超值推薦-平常心是道：無形無相一禪味

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博客來宗教命理-佛教分類超值推薦

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密教曼荼羅圖典２胎藏界(上)如何購買?

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內容簡介
　　密教的胎藏界曼荼羅，是具體表現諸佛聖眾，以大悲胎藏，如母胎般孕育眾生，含藏無盡莊嚴功德。
　　本書介紹胎藏界曼荼羅總論，並詳列中台八葉院諸本尊，以及遍知院、蓮華部院、金剛手院、持明院等，諸大菩薩眷屬的特德、形像、種子字、真言等，引領讀者入於諸佛心海，親體自性中本自具足的大悲莊嚴。是所有佛教徒及欲一窺密教堂奧者，最佳導讀手冊。
作者簡介
全佛編輯部
　　全佛文化事業有限公司是一家專業佛教書籍出版社。我們本著「生活即佛經，佛經即生活」的事實。以現代、專業、細心的精神來服務大眾，使讀者能方便迅速的掌握佛法義理，共創人間淨土。出版的書籍主要為佛教相關經典，講解佛經內容及佛教修行方法…。
　　此外，我們也出版能策勵人生，利於大眾身心修持的心靈書籍，包括健康養生、心靈修持、潛能開發....等；幫助讀者擴大對自己身心上的視野，以更遼闊的眼光，創造出超越現狀的潛力，迎向美好未來。
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月輪觀．阿字觀《密教觀想法的重要基礎》強檔特價

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內容簡介
　　「月輪觀」與「阿字觀」是密法最重要的根本修法，是證入密教三摩地的關鍵鑰匙。
　　月輪觀」含攝種種的珍寶三摩地，出生一切圓滿的境界，同時諸佛本尊都用月輪作為光背，來顯示自身證得「月輪觀」成就的標幟。密教將「阿」字稱為萬法的本源，將宇宙萬象都歸於「阿」字之中；而且所有密教觀行，廣言之都是「阿字觀」的廣略修法。
　　「月輪觀」與「阿字觀」是極為簡易又最深密的即身成佛法門。
　　如果沒有「月輪觀」與「阿字觀」，可以說就沒有密教三摩地，這兩種觀法是一切密教三摩地的根本。
　　「月輪觀」即是以月輪為本尊的修法，行者觀想自心如同圓滿清淨的月輪，來證得清淨圓滿體性的觀法。「阿字觀」就是觀想阿字，以證得諸法本不生的道理，開顯自心佛性的菩提心觀。
　　如果能夠純熟修習「月輪觀」與「阿字觀」的法門及其內義，自然能使我們在修習一切密法時，速得成就，而證得即身成佛。
作者簡介
洪啟嵩
　　國際知名禪學大師。
　　自幼思惟生命的真諦，並參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。十七歲時，因讀《六祖壇經》而深有體悟，二十歲開始教授禪定，致力推廣禪定教育，從學者無數。
　　他以洞見的智慧，屢屢提出對於未來及人類生命自身的重要觀察，並深入禪定，對人類身、心的昇華有獨到的創見及體會，力圖使人類文明走向更深刻的演化，臻至圓滿。
　　著有坐禪之道、放鬆禪法、夢中修鍊、腦能轉換、以禪養生、前未來、生命的實相系列等書，著述百餘部。
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廣說佛教語大辭典(五冊)物超所值

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內容簡介
　　近代國人使用最多的丁福保《佛學大辭典》，編成於1921年，主要使用十九世紀的研究資料，收有約31,000個詞條，它在歷史上已完成階段性的重要貢獻。而《廣說佛教語大辭典》收有約53,000個詞條，編成於2001年，融合了廿世紀的佛學研究成果，堪稱是廿一世紀最新且最重要的佛學辭典。
　　本書的原著者──日本．中村元教授，以現代的日文，將傳統的佛學名詞，用簡單易懂的方式解釋，讓人一看便能瞭解一個詞條的意義。而中譯本力求解釋詳實、用語淺近，編排時為了便於查考對照，更是下了不少功夫。這份集結眾人心力所得的成果，不僅有助於佛教學界的研究發展，亦有助於一般民眾或初入門的佛學弟子對佛教用語、佛學要義之理解。
　　聖嚴法師曾說：「日本中村元博士的《廣說佛教語大辭典》，既是通俗性的，也是學術性的，乃為集合了日本數代學者的功力而完成的一部佛學辭典。允為深入教海的津梁，亦為參考佛學的寶庫。」由此不難看出本辭典的價值及其重要性。
　　本辭典雖然是進入二十一世紀才出版的最新、最完整的佛教語辭典，但加入佛教學術界二十世紀新的研究成果，並且增加巴利文、梵文與藏文的對照，對於佛學研究而言，不啻是一項利器。而且用的是現代語言，以讓現代人看得懂的方式編輯，可說是對現代人最有用的一套最新的佛教大辭典。
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緣來佛教強檔特價

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內容簡介
　　現代人需要佛教。因為現代文明給我們帶來的煩惱，人與人之間、人與自然之間的摩擦衝突幾乎無所不在。物質與精神、科學與人文、競爭與和諧的關係明顯失衡。佛教可以為人類矯正這種文明失衡提供助力。
　　本書以淵博的知識，流暢的筆觸，生動的文字，把佛教中被神學色彩淹沒的思想寶藏重新發掘出來，使人們讀後得以真正認識人生的意義，增進人生修養，改變人生態度。
本書特色
★人生佛教的啟蒙讀物
★現代佛教的研究力作
★學佛做人不能不讀的一本書
作者簡介
魏承思
　　1951年生於上海，香港中文大學社會學博士、美國洛杉磯加州大學（UCLA）碩士、華東師範大學學士，先後師從楊廷福、蘇淵雷、趙樸初和南懷瑾等名師研習佛學。1990年，應趙樸初會長邀請擔任中國佛教文化研究所研究員。現任香港佛學研究協會會長，太湖大學堂專任教授。
　　魏博士的佛學著作有《中國佛教文化論稿》（上海人民出版社 1991年版）、《佛教的現代啟示》（香港中華書局 1990年版）、《佛教與人生》（甘肅民族出版社 1990年版）、《中國佛教》（上海三聯書店 1990年版）等，主編《佛教與人生系列叢書》（明報出版社 1997年版）；在《佛教文化》、《法音》、《香港佛教》和《內明》等佛學雜志發表佛學論文數十篇，並分別為《南懷瑾全集》、《星雲大師佛學精選》以及趙樸初、日本創價學會會長池田大作先生的著作撰寫前言和序言。
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博客來好書推薦-佛陀也有煩惱：大千世界一禪床

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內容簡介
第一章　見性－春來草自青
　　摩訶般若波羅蜜言：大智慧到彼岸，此須心行，不在口念。口念心不行， 如幻如化、如露如電。口念心行，則心口相應。本性是禪，離性無別禪。
．割肉餵鷹∕2         
．禪宗三境∕2
．佛陀論馬∕4         
．菩薩也殺生∕5
．心性隨境∕6         
．自心所悟∕7
．男人四妻∕9         
．吃梨的學問∕9
．磨磚成鏡∕10        
．佛陀也有苦惱∕11
．隨它去吧∕12　      
．虎撲先低頭∕13
．活在當下∕14　      
．中間人，中間事∕15
．鹽的味道∕15　      
．鼎州拾葉∕16
．一休曬經∕17       　
．苦行僧∕17
．你是佛祖∕19       　
．丹霞戲尼∕19
．榮枯一如∕20　      
．一動一靜∕21
．大千世界一禪床∕22 　
．好一個寸絲不掛∕24
．靈佑踢瓶∕24　      
．除草的方法∕25
．善惡正反∕26       　
．斬蛇悟性∕27
．馬上剃度∕28       　
．遇佛殺佛∕29
．布袋拖耳∕30       　
．聚沙成塔∕32
．雕刻第一課∕33     　
．滿與不滿∕34
．心動幡動∕34　      
．老的大，小的用∕35
．大肚容人∕36　      
．度人度己∕37
．禪無雜邪∕38　      
．無須在意∕39
．無心是道∕40　      
．出世入世∕40
．悟得自在∕41　      
．禪師翻跟頭∕42
．傳法要傳心∕43
第二章　菩提－心靈的瑜伽
　　手心是煩惱，手背是菩提，只要翻過來便是，無多無少，煩惱變為菩提。所謂「煩惱菩提冰是水，生死涅槃法即空」。若悟得，人法皆空，若不明就仍有法執。
　
．須彌藏芥子∕50 　    
．惜福有福∕51
．水滿自溢∕51　       
．放下放下∕52
．白隱生子∕53        　
．放下得道∕54
．事半功倍∕55　       
．心淨土淨∕55
．吃粥與吃茶∕56      　
．雲在青天水在瓶∕57
．禪鏡照性∕59　       
．吃蜜謝罪∕59
．撥雲見日∕60        　
．生命的長度∕61
．如水歸水∕62        　
．美麗的寺廟∕63
．沒時間老∕64        　
．天下第一的茶道∕65
．劍道要訣∕66        　
．知非便捨∕67
．誠實無欺∕68        　
．並不受矛盾影響∕69
．不勞不食∕70        　
．以靜制動∕71
．雪竇非信差∕71      　
．高尾染坊∕72
．一切為空∕74　       
．心淨是淨∕75
．乞丐買餅∕76
．一村菊香∕77
．煩惱即是菩提∕77    　
．一口好牙∕78
．執迷難悟∕79        　
．本性寶藏∕80
．心性難摹∕81        　
．心性如一∕82
．禪之教育∕83
．禪門靜默∕84
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普賢行願 --華嚴經普賢行願品講記 2001加拿大二講之一哪裡買?

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內容簡介
　　這是2001年5月海雲繼夢法師在加拿大湛山精舍再轉《入不思議解脫境界普賢行願品》妙法輪的講記；與他十年前(1992)在台北開講的舊作相比，可謂各擅勝場，而時移勢遷，境界不同，講法自是另出機杼。
　　很多人喜歡談玄說妙，佛法卻一定得從日常生活中來。學佛的目的，在於能從生活中享受自在、快樂、瀟灑與解脫，讓生命充分展現芬芳。普賢行願就是兌現的動力，十大願王則為兌現的指導方法。然而方法不僅僅止於十類，十大願王其實代表了重重無盡的法門。它告訴我們，「願」離不開智慧，否則就成了空願或世俗之願，且智慧要有「信行」與「解行」來配合，否則有信無解乃是迷信，有解無信徒增邪見。若能透過智慧來轉化心境，便不難契入「入不思議解脫境界」。加拿大這一會共52講，因為篇幅甚鉅，故分《普賢行願》、《不思議解 》、《大方境界》三冊，即便不按次第閱讀，亦可隨處斬獲，這不僅是海雲法師講經弘法的特色，其實也是佛法思惟的特點。
作者簡介
海雲繼夢
　　如果你以為和尚都是正襟危坐、道貌岸然，甚至不茍言笑地講經說道，那你就錯了！
　　請不必用高僧大德的眼光來看待他。他只是對自己的要求比平常人多一點，所以剃了光頭，持守「戒律」，被稱作「和上」。他說自己只是一位「普賢行者」，意思就是效法普賢菩薩擁有兌現美麗生命的行動力。他說戒律其實就是組織、經營與管理。國有國法，家有家規，公司也有制度，這些都屬戒律，而針對個人的管理與經營，也叫「戒律」！戒律不是用來綁人的，而是兌現美好人生的一種檢驗標準、一種助力。
　　他只是希望大家都能活得既快樂又自在，所以把人生和生命的目標放得遠一些──「上求佛道、下化眾生」，行菩薩道！說得白話一點，就是希望每個人都能夠將生命品質提升到100％完美的境界，達到身、心靈的徹底解脫。
　　美好自在的生命是無法被意識形態框限的，即使是有修有證的和尚，生了病也會喊痛，和你、我並無不同，因此何妨稱他是「美麗生命的光頭實踐家」。
　　他是e時代的和尚──海雲繼夢！
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超值推薦-覺醒風：東方與西方的心靈交會

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內容簡介
　　斷了人生多采多姿的感情織錦，靈修將變得枯燥而冷漠，同樣地，遮擋了靈性修持的清新微風，個人的生活將變得狹窄而受限。如今，我們的世界正在脫離那個更高的精神價值與目標，我們實在有必要尋找出新的途徑，整合人類的精神智慧，以便應付二十一世紀的重大挑戰。
　　對於人的本質以及靈性覺醒的渴望，地球兩邊一直都是採取互不相同的方式去理解。東方傳統的精神文明，主要是在闡明那個超越時間、超越個人的存有，亦即人性中屬「天」的部分；而西方的心理學則是專注於屬「地」的那一半，亦即個人的與人際關係的那一部分。今天，我們可以採取一個新的角度，一體觀照人存在的三個領域──超越個人的、個人的與人際關係(特別是親密關係)。像這樣一個全面性的架構，從理論上與實務上去做充分的釐清，無論對東方或西方都是相當值得期待的。
　　本書作者即將東方與西方的靈性傳統，視作呼吸之吐與納。東方強調放掉形式與個別差異，有如把氣吐掉；西方強調抓取形式、個人與人為的經驗，有如將氣吸入。兩者皆不能偏廢，需要結合並展開對話。因此，東方的禪修傳統要如何與西方的心理治療共冶一爐，為人帶來新的覺醒，資深心理治療師約翰．威爾伍德提供了獨到的見解。同時，他更解答了下列問題，建構出一個「全人」的地圖：
──東方的靈性修行在心理健康方面，能夠帶給人什麼樣的啟發？
──追求靈性的了悟對個人的自我會帶來什麼挑戰，並因而產生哪些問題？
──若將心理學的工作置於靈性的脈絡中，能夠提供新的方向嗎？
──人際關係、親密關係、愛與情慾如何成為人的轉化之鑰？
本書特色
　　從東方的禪修觀點及西方的心理學系統解讀何謂「覺醒」，進而建構出「覺醒的心理學」，並探討親密關係如何協助人衝破制約，增加靈性成長。
作者簡介
約翰．威爾伍德（John Welwood, Ph.D.）
　　臨床心理學家及心理治療師，《超個人心理學期刊》（Journal of Transpersonal Psychology）副主編。於芝加哥大學就讀期間，主修臨床心理學並獲哲學博士學位，師從存在心理學大師尤金．簡德林（Eugene Gendlin），並曾拜入藏傳佛教與其他東方靈性傳統門下，鑽研長達三十餘年。
　　八○年代時，威爾伍德以超個人心理學和融合東西方心理學等尖端研究的主要領導者身分嶄露頭角，曾任舊金山的加州整合學院東西方心理學課程主任，發表過論文五十餘篇，論親密關係、心理治療、意識與個人變化，著作包括《遇見100%的愛》（心靈工坊）等。
　　威爾伍德常開辦各類訓練課程、工作坊與禪修班，研習心理與靈性的轉化，如何帶有自覺地經營親密關係，並以「靈性架構下的心理治療」、「無條件當下的療癒力量」等原則來訓練治療師。
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佛陀逆境中的自在破盤出清

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內容簡介
　　追求沒有逆境的生活，可能只是捕風捉影，海底撈月，我們最需要的，其實是安渡逆境的心靈免疫力
你曾遭到抹黑嗎？
你曾被子虛烏有的誹聞纏身嗎？
你曾因他人嫉妒而受害嗎？
你曾嚐過被人歧視的滋味嗎？
你曾感到懷才不遇、生不逢時嗎？
你曾被人欺騙嗎？
你曾被親信的人背叛嗎？
你曾自以為努力得有價值，到頭來卻發覺是白忙一場嗎？
你曾經歷至親至愛的人死於非命的傷痛嗎？
人生一連串逆境的打擊，讓你感到失望、絕望嗎？
　　一年四季交替，總會遇到寒冷的冬天；一生起起落落，總免不了低潮的時候，如何度過低潮，超越逆境，讓佛陀為你親自示範，於是你會瞭解，幸福其實一直與你同在。
作者簡介
伍莘莘
　　文字工作者，喜歡在平凡中發掘不凡，在不凡中追尋平凡；習慣鬧中取靜，靜中取鬧；想捕捉永恆中的剎那，剎那中的永恆；企圖用大家都讀得懂的文字，述說大家都能接受的真理。
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一缽行天涯-憨山大師特惠價

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定價：160元
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內容簡介
　　從人生高峰跌落到谷底，不管流言如何謗毀，
　　不管身處高位或流放邊地，皆不改禪者的自在本色！
　　一場無名大火，將千年古剎化於灰燼中，
　　從此輾轉流離，起落不定，看盡人世無常。
　　曾經太后恩寵，賜金修寺，五台山上無上尊榮，
　　忽而皇帝遷怒，鐐銬加身，雷州城裡踽踽獨行。
　　設濟度道場，為亡靈超度，一念慈悲，祈得一場及時雨，
　　白米危機，雷州城裡風聲鶴唳，大師以智慧化險為夷！
　　一缽行天涯，隨緣度眾生，憨山大師不畏順逆，
　　重登祖庭，中興曹溪，將祖師遺風，傳承下去......。
作者簡介
江曉莉
　　1968年生，台北縣人，逢甲大學會計系畢業。喜歡漫無目的的走路、騎腳踏車，沿途有山看山，有水看水，一切隨興之所至。著有長篇小說《灰色的孤單》。
繪者簡介
劉建志
　　1966年生於雲林縣北港。自學繪畫，常受邀為國內知名作家文章繪製插圖。1999年築「一澄舍中」殊畫坊，期以摹古畫風重飾佛經圖像。2008年並受「法鼓山大悲心水陸法會」籌備小組力邀，創作水陸畫系列。
　　代表作品有：法鼓文化《高僧小說系列》、靜思文化——小沙彌系列、皇冠版《吳姐姐講歷史故事》、中國兒童故事大百科三十六鉅冊等。曾榮獲1995年中華民國視覺設計展「插畫創作」金牌獎、1997年中華兒童文學獎「美術類」年度。
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